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从女性主义视角探讨老舍笔下的悍妇形象

毕业论文 ziyuan 4个月前 (05-26) 164次浏览 已收录 0个评论

女性主义视角探讨老舍笔下的悍妇形象

摘 要:悍妇形象是老舍作品中富有艺术光彩的一类女性形象,在对这类女性的描写中,体现了老舍矛盾的心理,本文试图从女性主义视角,探讨老舍笔下柳屯的,虎妞、大赤包三个具有代表性的悍妇形象,解读她们独特的个性特征。
关键词:女性主义;老舍;悍妇

五四运动时期,随着现代民族救亡运动和启蒙运动的发展,先进知识分子在反思中国传统文化的同时,也吸收了西方先进的思想,妇女解放问题作为批判封建等级制度、封建伦理意识的核心问题之一,也成为五四启蒙者关注的重点。自称“五四旁观者[1]”的老舍虽没有直接参与这场运动,但也难免受到这场运动的影响,尽管老舍“怕写女人[2]”,但女性还是成为他作品中不可缺少的一部分,在对这些女性的塑造上,倾注了老舍对女性命运的关注,也反映出他矛盾的女性观。老舍笔下的女性人物大致可分为两类;一类是温顺、善良、受尽压迫的“小绵羊”,一类是面貌丑恶、性格强悍、恶毒的“母老虎”。老舍对前一类女性充满了同情与关怀,对后一类女性则充满了批判与指责。

老舍作品中有三个典型的悍妇形象,一个是《柳屯的》中的柳屯的,一个是《骆驼祥子》中的虎妞,一个是《四世同堂》中的大赤包。在老舍笔下,这三个悍妇形象都有一张丑陋的面容,大赤包和虎妞尤甚,老舍在描写她们的外表时,极尽夸张。例如在描写虎妞时,老舍这样写道;“她的脸红起来,黑红,加上半残的粉,与青亮的灯光,好象一块煮老了的猪肝,颜色复杂而难看。[3]”从这些刻薄的语言中我们不难看出老舍对于这类女性的厌恶。他在书中直言:“我讨厌这个娘们,虽然我对她没有丝毫地位道德的成见。只是讨厌她,那一对努出的眼睛”[4]。女性的善与恶与相貌的美丑之间并没有直接的联系,但老舍在描写这些悍妇形象时,无一不赋予她们丑恶的面容。丑陋成了她们的罪过,在男人眼中,面貌丑陋的女人或许根本就不配称为女人,在祥子对虎妞的态度中清楚的体现了这一点:“想起虎妞,设若当个朋友看,她确是不错;当个娘们看,她丑、老、厉害、不要脸。[5]”虎妞还是那个虎妞,但在祥子的心中,她的相貌便成了祥子否定她价值的依据。“郎才女貌”是封建传统观念典型的男权话语,不管是千金小姐或是小丫鬟,没有姣好的面容就没有办法获得男人的青睐。就像清纯与善良相关一般,丑陋和妖艳永远与邪恶、凶残相关,作品中面目妖艳丑陋的女性,大部分都没有好下场,这让人不禁想问:这是为了惩罚她们的丑陋,还是为了惩罚她们的罪行。
老舍笔下的悍妇形象,不同于中国传统家庭“男尊女卑”、“男主外,女主内”的情况,这些悍妇都掌握了家庭的“统治权”。柳屯的不仅在家庭中树立了权威,甚至让整个村庄都惟命是从;大赤包比她丈夫冠晓荷更懂得如何钻营运动,她坚决果断,在她丈夫一事无成的情况下,当了妓女检查所的所长,如果忽略她们做的事情的好坏,她们的能力其实比只会默默忍耐的悲情女性要好太多。与对前两个人物完全的批判与丑化不同,老舍对虎妞的态度显示了他思想的矛盾,在虎妞刚出场时,老舍对她的描写是比较正面的,她爽快、能干,做事比起男人来更加厉害,可在勾引祥子、被祥子发现不是处女之后,她成了祥子口中的“破货”,嫁给祥子之后她更成了个恶霸、淫妇,被认为是祥子走向毁灭的一个重要原因。
但值得注意的是,柳屯的、虎妞、大赤包这三个女性,她们对男权社会的“颠覆”并不是由于女性意识的觉醒。从家庭地位来说,她们是强者,但从整个社会地位来说,她们也是男权社会的牺牲品。在她们的思想深处都藏着对男权的服从与畏惧:凶悍如大赤包,因为不能生育儿子,即使极不情愿,最终还是让冠晓荷纳了妾;在今天看来是女强人的虎妞心中始终藏着嫁人的想法,对于女人来说,嫁人是天经地义的,大龄剩女即使在今天仍然为人诟病,更不用说在虎妞所处的时代。要是没有人愿意娶她,她在社会上的存在意义差不多就等于零,所以即使祥子的地位比她低,也并不爱她,但她还是要牢牢抓住祥子这根救命稻草,甚至不惜与自己的父亲决裂,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的陈旧观念在她心中根深蒂固。从这个方面分析,我们可以看出,即使女性掌握了经济大权,社会地位有所提高,拥有了解放的客观条件,但如果她们自身的性别意识没有觉醒,那么她们最终也只能是男性的附庸,柳屯的、大赤包、虎妞这三个女性即使有着现代女性所谓的“事业心”,但她们的思想观念仍是腐朽、陈旧的。这一点不仅体现在她们对待男性的态度上,也体现在她们对待女性的态度上。
老舍笔下的这三个悍妇在对待同性的立场丝毫没有同情,甚是恶毒,这里面固然可以体现老舍对她们的偏见,但此类情况在某种情况下也是现实生活的反应,在女性解放的道路上,不仅有男性对女性的打压,甚至女性之间也存在着互相欺压的情况。

“每一位作家在描绘女性时,他的伦理原则和特有观念就会流露出来。从女性形象上,经常不由自主地暴露了他的世界观和他的梦想之间的裂隙。[6]”从老舍对悍妇形象的塑造中,我们可以看出他思想中的矛盾与局限,一方面他受到进步思想的影响对女性的命运充满了同情,另一方面他头脑中的传统观念与男权意识又使他恐惧女性的进步冲击了男权社会的固有秩序。在老舍的作品中,女性还是命中注定的被限制的存在,柔弱善良的女性以被动性成为和平与和谐的代表,如果她拒绝这一角色,就成为了老舍笔下的悍妇形象。
参考文献
[1]老舍.老舍自述 [M].北京:京华出版社,2005:25.
[2]曾广灿,吴怀斌.老舍研究资料 (上 )[M].北京:知识产权出版社,2010:452.
[3]老舍.骆驼祥子 [M].北京:人民文学出版社,2002:125.
[4]老舍.老舍作品精选 [M].武汉:长江文艺出版社,2004:162.
[5]老舍.骆驼祥子 [M].北京:人民文学出版社,2002:51.
[6](法 ) 西蒙 波伏娃 (SimonedeBeauvoir) 著,李强选译.第二性[M].北京:西苑出版社,2004:112.

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